المد الإسلامي في فرنسا بعد استشهاد عنبسة وقبل ولاية الغافقي

بعد استشهاد عنبسة بن سحيم الكلبي، أمير الأندلس (صفر 103- شعبان 107هـ) في جنوبي فرنسا؛ انحسر المد الإسلامي فيما وراء جبال البرت، واقتصر وجود المسلمين في فرنسا على قاعدة نربونة. وذلك بسبب عدم استقرار الولاة الذين جاءوا بعد عنبسة في مناصبهم في قرطبة، حاضرة الأندلس. وقد استمر ذلك الانحسار أكثر من خمس سنوات، تعاقب على حكم الأندلس خلالها ستة ولاة.

أولهم عُذرة بن عبد الله الفهري، وهو الذي تولى قيادة الجيش في طريق الرجعة بعد استشهاد عنبسة، فلبث في منصبه شهرين فقط، من شعبان 107هـ، إلى شوال 107هـ. ثم يحيى بن سلمة الكلبي، لمدة سنتين وخمسة أشهر، من شوال 107هـ، إلى ربيع الأول 110هـ. ثم تبعه واليان حكم كل منهما لمدة خمسة أشهر فقط، من ربيع الأول 110هـ، إلى محرم 111هـ، هما حذيفة بن الأحوص القيسي، وعثمان بن أبي نسعة الخثعمي. ثم ولي الهيثم بن عبيد الكلابي، لمدة 11 شهرا، من محـرم 111هـ، إلى ذي الحجة 111هـ. ثم ولي محمد بن عبد الله الأشجعي، لمدة شهرين، من ذي الحجة 111هـ، إلى صفر 112هـ.

خلال فترة حكم هؤلاء الولاة الستة للأندلس، لم تشهد الجبهة الإسلامية مع دولة الفرنجة، أي نشاط عسكري ملحوظ؛ بل إن عدم استقرار هؤلاء الولاة في مناصبهم، وتتابعهم على هذا النحو  كان دليلًا على تفاقم الخلل والاضطراب في الشئون الداخلية لولاية الأندلس نفسها، كما يقول المؤرخون.

والصواب أن يقال -بناءً على ما سنذكره لاحقًا-: إننا لا نتوفر في مصادرنا العربية، على أخبار أية أنشطة عسكرية للمسلمين فيما وراء جبال البرت، خلال مدة حكم هؤلاء الولاة للأندلس. لكن الحال مختلف، في المصادر الغربية؛ وبخاصة تواريخ الرهبان المعروفة باسم “الحوليات”. فهذه الحوليات، تشير إلى استمرار الحملات بعد استشهاد عنبسة؛ وهي -كما هو شأنها دائمًا- تنسب للأمير عُذرة الفهري، أول ولاة هذه الفترة، القيام بالكثير من أعمال السلب والنهب والتدمير والحرق للمدن والكنائس والأديرة، في جنوب شرقي فرنسا.

وتذكر الباحثة الأكاديمية اليمنية نجاة محمد الطلبي -استنادًا إلى مصادر فرنسية معاصرة، نقلت عن تلك الحوليات- أن عذرة الفهري، بعد أن تمكن من الانسحاب إلى أربونة بعد استشهاد عنبسة، جاءته إمدادات من الأندلس، فتشجَّع على إعادة الكرة، واستئناف الفتوحات، في بلاد الغال.

وتذكر أيضًا أن المؤرخ الأثري الفرنسي جان لاكام، في كتابه (المسلمون في أواخر العصور الوسطى الفرنسية) يسرد أحداث حملة عسكرية قام بها المسلمون في أوائل 726م/ (108هـ)، وأنهم تمكنوا خلالها من الاستيلاء على المناطق الواقعة غربي وادي الرون (في جنوب شرقي فرنسا، أي برغنديا)، وأبرموا معاهدات حماية (!) مع الأمراء المحليين لتلك المناطق، وأنهم -أيْ المسلمين- أغاروا أيضًا على شرق وشمال وادي الرون، وأن كتائبهم اصطفت على طول ذلك النهر، متخذةً موقف الدفاع دون الهجوم([1]).

وبناءً على هذه الحيثية، وبعد إعادة تمحيص ما ورد في مصادرنا الأندلسية؛ لا نستبعد حقيقة، أن يكون عذرة الفهري، قد قام فعلًا بتلك الغزوة أو الحملة، والتي من الواضح أنها حدثت بعد أشهر قليلة فقط من استشهاد عنبسة، وفي ولاية يحيى بن سلمة الكلبي، والتي “لم يغزُ فيها بنفسه غزوة([2])“، كما روى المقري، عن ابن بشكوال وابن حيان.

مما يعني ضمنيًّا، أن الغزو فيما وراء جبال البرت -أيْ في فرنسا- كان هو العلامة المميزة لنشاط ولاة الأندلس في تلك الفترة، وأن هذا الوالي (يحيى بن سلمة)، ترك هذه المهمة للأمير عذرة الفهري، الذي يرجح أنه بقي أميرًا على ثغر نربونة، وهو الذي يثني عليه الحجاري، فيقول: “كان من صلحائهم وفرسانهم([3])“.

كما يتحدث بعض المؤرخين المعاصرين، الذين اعتمدوا على تلك المصادر الغربية، عن أن الهيثم الكلابي، آخر أولئك الولاة الستة، قد قام في آخر ولايته بحملة عسكرية إلى جنوب شرقي فرنسا، وصل خلالها إلى إحدى مقاطعات فرنسا الجنوبية الشرقية، وهي مقاطعة برغنديا الجنوبية([4])، والتي تصاقب مقاطعة بروفانس من الشمال.

وقد نقل لنا محمد عبدالله عنان، تفاصيل هذه الحملة، فقال، بعد أن أشار إلى ما نجم عن تتابع الولاة على ذلك النحو من خلل واضطراب في شئون الأندلس، ومن خلاف بين الزعماء والقبائل: فلما ولي الهيثم حاول أن يقمع الفوضى وأن يرد النظام. وكان الهيثم حازمًا قوي العزم، ولكن صارمًا شديد الوطأة، فطارد الشغب والفوضى بشدة.. ثم سار في الجيش إلى الشمال ليقمع أعراض الثورة التي بدأت في الولايات الجبلية وليستأنف الغزو. فعبر البرنيه (جبال البرت)، واخترق سبتمانيا إلى وادي الرون، وغزا ليون (لوذون) وماسون وشالون الواقعة على نهر الساؤون، واستولى على أوتون وبون، وعاث في أراضي برجونية الجنوبية”. ولكن عنان استدرك، قائلًا: “ولكن هذا الفتح لم يكن ثابت الأثر .. فعاد الهيثم إلى الجنوب، ولم يلبث أن توفي”([5]).

وليس لدينا في مصادرنا العربية -والكلام للدكتور عبد الرحمن الحجي- أية أخبار عن هذا النشاط العسكري، الذي قام به الهيثم في غالة، باستثناء إشارات غامضة ترد في بيان ابن عذاري بأن الهيثم “غزا منوسة “. كما ورد في عبر ابن خلدون أن الهيثم “غزا أرض مقوشة فافتتحها”، والعبارتان تدلان بشكل أقوى أنها اسم مكان، فهل تكون هي ماسون الفرنسية، الواقعة شمال مدينة ليون على وادي رودنة (نهر الرون)، فتكون هذه المناطق التي وصل إليها الهيثم، وهي غيرها ، جنوبًا وشماًلا، شملها جهاد المسلمين وراء البرت لهذا العهد؟([6])

أما أقوال المؤرخين الغربيين، بأن منوسة هذا هو اسم زعيم بربري، كان أميرًا على مدينة الباب الواقعة في أحد أبواب جبال البرتات، وأنه تحالف مع أودو دوق أقطانية وتزوج ابنته بعد أن فتنته بجمالها، ثم خرج عن طاعة المسلمين، فغزاه الهيثم الكلابي وعجز عن إخضاعه، ثم قتله بعد ذلك عبد الرحمن الغافقي لخيانته العظمى للمسلمين؛ فهي أسطورة من الأساطير، اخترعها القساوسة وروج لها المستشرقون، لتعميق الشرخ بين العرب والبربر. ومع ذلك، فقد اغتر بها كثير من المؤرخين العرب المعاصرين.

وقد أنكر المستشرق الإسباني كوديرا (1836- 1917) -الذي يقال إنه من أصل عربي- وجود هذه الشخصية (مونوسة)، إنكارًا تامًا، وذهب إلى أن هذا اللفظ إن هو إلا تحريف للفظ ماسون، التي هي بليدة بجنوبي غالة غزاها الهيثم بن عبيد الكلابي، كما يقول ابن عذاري. وقال -أيْ كوديرا- إن القُصَّاص ابتكروا القصة كلها، فزعموا أن مونوسة كان زعيمًا بربريًا، وبنوا على زعمهم ذلك القصص كله([7]).

ولكن الدكتور حسين مؤنس استضعف رأي كوديرا هذا، وانتصر للرأي القائل بوجود هذه الشخصية، وسود صفحات كثيرة من كتابه في الحديث حولها. ولكننا، رغم ذلك، نرى صحة ما قاله كوديرا؛ لأنه يتمشى مع المصادر العربية، والتي لم تذكر شيئًا حول مونوسة هذا، ونؤكد على ما قاله الحجي من أن هذا اللفظ هو اسم لمكان وليس لشخص.  

ونخلص من كل هذا إلى القول بأن المد الإسلامي، في فرنسا، لم يتوقف تمامًا بعد استشهاد عنبسة في شعبان 107هـ، وقبل بداية ولاية الغافقي للأندلس في صفر 114هـ، كما هو شائع. 

وإن كان النشاط العسكري هناك قد ترك غالبًا لمبادرات أمراء ثغر نربونة: لأن عبد الرحمن الغافقي، حينما تولى الأندلس، وجد المسلمين في حالة طيبة في غالة، ولو كان أمرهم وقف عندما انتهت إليه أعمال عنبسة، وهو الرجوع إلى الأندلس، لما استطاع الغافقي أن يقوم بالعمل الكبير الذي قام به([8])، وهو فتح الشطر الأعظم من فرنسا، قبل أن يستشهد في معركة بلاط الشهداء في رمضان 114هـ.

المصادر

1. ما بعد بلاط الشهداء مملكة الفرنجة والفتوحات الإسلامية في جنوب بلاد الغال، مركز عبادي للدرسات- صنعاء- ط1، 1422هـ/ 2001، ، ص97، 98.
2. نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، تحقيق إحسان عباس، دار صادر-بيروت، 1968، (3/18). 
3. نفح الطيب (1/17).
4. إبراهيم بيضون، الدولة العربية في اسبانية، دار النهضة العربية-بيروت، ط2 ، 1406هـ/ 1986، ص150.
5. دولة الإسلام في الأندلس من الفتح إلى بداية عهد الناصر، مطبعة لجنة التأليف-القاهرة- ط4، مزيدة منقحة، 1389هـ/1969، ص84.
6. التاريخ الأندلسي، دار القلم، دمشق، ط5، 1418هـ – 1997. ، ص192- 193.
7. فجر الأندلس، الشركة العربية للطباعة والنشر- القاهرة، ط1، 1959، ص316-317: حاشية.
8. المرجع السابق، ص255.