مراجعة كتاب مفاهيم ينبغى أن تُصحح.. لا إله إلا الله

قد تستعجب كثيرًا من عنوان المقال، فتقول: وهل هناك مفاهيم صحيحة ومفاهيم أخرى خاطئة؟ فالإجابة نعم؛ فبالنسبة إلينا كمسلمين هناك الكثير من المفاهيم الخاطئة التي أصبحنا نحملها وهي بالأساس طارئة على عقل المسلم المعاصر، جاء بها الاستعمار والاحتلال فسلب منا مفاهيمنا الصحيحة عن كل شيء، عن التوحيد والعبادة والجهاد والخلافة…إلخ.

المفاهيم الصحيحة

هي المفاهيم السليمة التي جاء بها الكتاب والسنة، وفهمها الصحابة أحسن الفهم وأفضله. فتلك المفاهيم التي بنت الأمة وأخرجت ذلك الجيل الفريد الذي نشر الإسلام وبلغه وهدى الناس بفضل ربه إلى عبادة رب العباد.

ويعلم جميعنا أن تفرد ذلك الجيل لم يكن في قيامه بالتكاليف الربانية المفروضة عليه؛ فهو أمر واجب على كل الأجيال، إنما تفرد بالدرجة العالية العجيبة التي نفذ بها تلك التكاليف، فالتزموا بالمندوبات كأنها فروض، منطلقين في ذلك من عمق إيمانهم ورسوخه وحساسية ضمائرهم المرهفة تجاه ما كلفهم به الله.

وكان القرآن وحده والسنة النبوية الشريفة هما النبع الذي يستقون منه ويأخذون منه علمهم وعملهم، فكان جيلًا خالص القلب، خالص العقل، خالص التصور، خالص الشعور، خالص التكوين من أي مؤثر آخر غير المنهج الإلهي الذي يتضمنه القرآن الكريم -كما قال صاحب الظلال والمعالم-.

فقراءته للقرآن لم تكن بقصد الثقافة وزيادة الاطلاع، ولا بقصد التذوق والمتاع، ولا ليضيف إلى حصيلته الفقهية والعلمية رياءً للناس؛ إنما كانت القراءة والتلقي لتنفيذ أمر الله في كل أمور حياته، وكأن لسان حاله قول الله تعالى:

(قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161) قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُون).

فكان التلقي للعمل بما جاء من عند الله والطاعة فيما أمر به نبيه صلى الله عليه وسلم واجتناب ما نهى عنه وزجر.

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: “كان الرجلُ منَّا إذا تعلمَ عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرفَ معانيهن والعمل بهن”. وقال أبو عبد الرحمن السلمي -من التابعين-: “حدثنا الذين كانوا يُقرِؤوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما: أنهم كانوا إذا تعلَّموا من النَّبي -صلى الله عليه وسلم- عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل، قالوا: “فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعًا”.

ماذا حدث لعقل المسلم المعاصر

ماذا حدث لعقل المسلم المعاصر لكي يصبح ذليلًا للعقل المادي الغربي كما نرى الآن؟ ماذا حدث لأمتنا لكي نغرق في ذل الأخذ من الغرب بعدما كنا يومًا في عز العطاء؟ بل أصبحنا ندور في فلك الغرب دون أن نعي أين نحن أصلًا!

أول ما فعل بنا العدو هو تغييب عقولنا وإبعادنا عن النبع الذي كان يستقي منه الصحابة والتابعون، وإبعادنا عن تلك المفاهيم الصحيحة التي كانوا يعملون بها، وهي داخل قلوبهم وأفئدتهم. وينبغي أن نعلم أن أول طريق الخلاص من هذا التيه الواقعون فيه هو العودة للمفاهيم الصحيحة والعمل بها، وعودة المسلم إلى قرآنه وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ولعل من أفضل الكتب التي تكلمت في هذه القضية هو كتاب “مفاهيم ينبغي أن تُصحح” للعلامة والقامة الفكرية الأستاذ “محمد قطب” صاحب المؤلفات المجددة التي تُرجع المسلم إلى الأصل والجذر -الكتاب والسنة-.

وإن من أهم تلك المفاهيم التي تغيرت في عقل المسلم هو مفهوم التوحيد -مفهوم لا إله إلا الله-، ونرى نزول القرآن وبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم جاء بهذه القضية (تعبيد الناس لرب الناس)، فنرى في القرآن اهتمامًا بالغًا بلا إله إلا الله، ونجد الحديث عن أمر التوحيد -لا إله إلا الله- في السور المكية، واستمر الحديث عنها أيضًا في السور المدنية بعد استقرار العقيدة وقيام الدولة والمجتمع المسلم، والتزامه بتكاليف الإسلام ومقتضياته وعلى رأسها الجهاد في سبيل الله -ذروة سنام الإسلام-، فهذا دليل واضح على أهمية تلك القضية؛

فهي حديثٌ لا ينقطع ولا يُنتقل منه إلى غيره، بل حديث يُذكر ثم يُنتقل معه إلى غيره؛ فالسور المدنية على إطلاقها خطاب للذين آمنوا؛ أي أقروا وصدقوا، تقول لهم: إن الإقرار والتصديق وحده غير كافي، بل عليهم الالتزام بما جد في المدينة من الأحكام والتكاليف والأوامر والنواهي، أن إيمانهم الآن صار مرتبطًا بالالتزام بما جاء من عند الله من هذا كله، وأن هذا الالتزام هو المحك لصدق إيمانهم وإلا فهو النفاق الذي لا يقبله الله ولا يجزي به إلا الخلود في الدرك الأسفل من النار.

لمَ لا ودعوة الرسل كلهم -من لدن نبي الله آدم إلى المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم- هي توحيد الله توحيدًا خالصًا لا يخالطه نفاق ولا رياء، وكان موقف الجاهلية منها هو الرفض.

فلماذا؟

لأن موقف الجماهير رافضة أن تترك الأوثان المألوفة بالنسبة لها في عالم الحس الذي تكون أكثر التصاقًا به، حيث تلبي انحرافاتها الجاهلية؛ فهي تحسها وتراها وتلمسها فتشعر بالقرب المادي المحسوس منها، أما أكابر المشركين فالذي يحركهم ويدفعهم للصد عن سبيل الله هو قضية السلطة؛ فهم يخافون على مكانتهم وسط باقي الكفار المشركين؛ فولاؤهم لهذه الآلهة صوري أكثر منه حقيقي، ودفاعهم عن تلك الآلهة المزعومة لا ينبعث من كون الاعتقاد الصادق بها؛ بل لكونها هي الأداة التي يستعبدون بها الجماهير، ويعطون لأنفسهم قداسة مستمدة من تلك الآلهة المزعومة .

كذلك لأن هذه الكلمة -لا إله إلا الله- لها مقتضيات فهي ليست كلمة تُقال وفقط، بل لها أعمال يجب أن يفعلها المسلم ليكون صحيح الإيمان. فأجمع علماء الأمة على القول بأن الإيمان قول وعمل ونية، يقول الإمام “الحميدي” شيخ الإمام البخاري في كتابه أصول السنة: “الإيمان قول وعمل يزيد وينقص، لا ينفع قول إلا بعمل، ولا عمل وقول إلا بنية، ولا قول وعمل ونية إلا بسنة”. ويقول الإمام “أبو بكر بن أبي داود” في منظومته:

وقُــلْ إنَّما الإيمانُ قـَوْلٌ ونيَّـةٌ *** وِفعْلٌ عَلَى قَـولِ النبيِّ مُصَرَّحُ

فالإيمان بلا إله إلا الله منهج يتبعه المسلم سوي الفطرة، يشمل الجانب الاعتقادي والتعبدي والسلوكي، يشمل الاعتقاد بوحدانية الله وتوجيه الشعائر له، وتحكيم شريعته دون غيرها من الشرائع، والتخلق بأخلاق لا إله إلا الله. وهذا ما فعله الجيل الأول إيمانًا بالله وطمعًا فى جنته ورضوانه سبحانه وتعالى.

وليعلم جميعنا أن الإيمان بالله هو أقوى الأدوات المعينة للإنسان على مقاومة ضغط الشهوات.

وبمقدار ما يكون الإيمان قويًا راسخًا تكون قدرة الإنسان على الانضباط في داخل الحدود التي رسمها الله، أي تكون الطاعة لأوامر الله، والقيام بالتكاليف التي فرضها الله.

وليس معنى ذلك أن نصبح ملائكة لا تعصي الله، ولكن يصبح الالتزام والقيام بالتكاليف هي الأصل، وغيرها هو الشاذ، قال تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ).

كيف نقول أن لا إله إلا الله

كيف نقول أن لا إله إلا الله مقتضيات وقولها وحده لا يكفي لإيمان الفرد، وهناك كثير من الأحاديث النبوية تقول أن قول لا إله إلا الله وحده يكفي، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: “من قال لا إله إلا الله دخل الجنة”، وقوله صلى الله عليه وسلم:

من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة.

فننقل هنا قول للإمام الحافظ “المنذري”: “ذهبت طوائف من أساطين أهل العلم إلى أن مثل هذه الإطلاقات التي وردت فيمن قال لا إله إلا الله دخل الجنة أو حرم على النار أو نحو ذلك، كان في ابتداء الإسلام حين كانت الدعوة مجرد الإقرار بالتوحيد، فلما فرضت الفرائض وحدت الحدود نسخ ذلك. والدلائل على ذلك كثيرة متظاهرة، وإلى هذا القول ذهب الضحاك والزهري وسفيان الثوري وغيرهم”.

وقالت طائفة أخرى: “لا احتياج إلى ادعاء النسخ في ذلك، فإن كل ما هو من أركان الدين وفرائض الإسلام هو من لوازم الإقرار بالشهادتين وتتمته، فإذا أقر ثم امتنع عن شيء من الفرائض جحدًا أو تهاونًا على تفصيل الخلاف فيه حكمنا عليه بالكفر وعدم دخول الجنة”.

ونختم هنا بقولٍ ماتع للإمام العلامة “ابن القيم الجوزية” حيث يقول: “ليس التوحيد مجرد إقرار العبد بأنه لا خالق إلا الله، وأن الله رب كل شيء ومليكه كما كان عباد الأصنام مقرين بذلك وهم مشركون، بل التوحيد يتضمن من محبة الله، والخضوع له والذل له، وكمال الانقياد لطاعته، وإخلاص العبادة له، وإرادة وجهه الأعلى بجميع الأقوال والأعمال، والمنع والعطاء، والحب والبغض، ما يحول بين صاحبه وبين الأسباب الداعية إلى المعاصي والإصرار عليها”.